El proyecto de investigación La Tardoantigüedad líquida. Los límites de la acción individual en las opciones religiosas de Occidente. Siglos III-VI d.C. recoge en su título los estudios del filósofo polaco Zygmunt Bauman y el concepto de “modernidad líquida”, La drástica caída del PIB del Imperio romano a partir del siglo III d.C., el cambio del sistema de producción y sus profundas reformas sociopolíticas debieron tener un fuerte impacto en la experiencia religiosa individual de la población. En lugar de plantear la adscripción religiosa o la elección de determinadas prácticas en términos de exclusividad, los objetivos del proyecto perseguían destacar la movilidad, la fluidez y la capacidad de adaptación de los individuos a un entorno con una oferta religiosa variada y en tensión. Se estudian para ello los materiales procedentes de la Hispania tardoantigua (ss. III-VI d.C.). Para ello, el proyecto aborda:
 

• Las implicaciones culturales del cuerpo en la experiencia religiosa a través del estudio de las fuentes martiriales, el ascetismo y el monaquismo hispanos, con una atención especial a los contextos de movilidad, es decir, a las situaciones en las que el individuo es capaz de navegar entre contextos de saturación sensorial o corporal a otros en los que se requiere un desapego total del cuerpo. Se han aplicado las teorías sobre embodiment/mindful body al estudio de la vivencia individual y su colectivización en forma de relato. Nuestro objetivo ha sido ilustrar cómo la competitividad religiosa durante la tardoantigüedad obliga incluso a las opciones religiosas que se presentan en términos de exclusividad a compartir una semiótica sensorial que se activa con más o menos intensidad según la coyuntura de cada momento.

• Elección religiosa y religiosidad instrumental. Se ha revisado la definición tradicional de conversión religiosa en términos de exclusividad para destacar la capacidad individual para moverse entre opciones religiosas dependiendo de diferentes variables como acceso, presión social o represión política. El recurso a la religión, desde un punto de vista instrumental, como una forma de resolver problemas cotidianos, permite integrar las teorías económicas sobre gestión del riesgo al debate sobre las estrategias individuales para configurar su universo de creencias en la Antigüedad Tardía.